第一百九十四章 皆出动，异变生（2 / 2）

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身似何郎全傅粉，心如韩寿爱偷香。--《望江南江南蝶》

何郎前文提过，是何苗的孙子何晏，三国时代玄学领路人。

曹老板霸占了何苗年轻貌美的儿媳，将何晏认为假子，所以何晏与曹氏关系一直很近。

韩寿是贾充的上门儿女婿，他的儿子韩谧过继给了岳父贾充，改名贾谧。

韩寿是个著名的小白脸，“美姿貌，善容止”。

后来欧阳修曾填词，笑称“身似何郎全傅粉，心如韩寿爱偷香”。

韩寿字德真，南阳堵阳人，魏司徒（韩）暨曾孙。美姿貌，善容止。--《晋书贾充传》

江南蝶，斜日一双双。身似何郎全傅粉，心如韩寿爱偷香。--《望江南江南蝶》

所谓“窃玉偷香”，典故便源自韩寿。

韩寿仰仗男色，与贾充的女儿通奸，结果身上意外沾染了贾氏特有的熏香，丑事因此败露。贾充为遮掩家丑，只好“以女妻之”。

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时西域有贡奇香，一著人则经月不歇，帝甚贵之，惟以赐（贾）充及大司马陈骞。其女密盗以遗（韩）寿……（贾）充秘之，遂以女妻（韩）寿。--《晋书贾充传》

以贾南风那奇丑无比的容貌，韩寿老婆的长相值得我们发挥想象…apbiqμνne

然而…

魏晋之世，这类人物俯拾皆是；这种病态审美，随着时间推进，也日趋加深。

比如曹操“被服轻绡，身佩鞶囊”；曹丕与曹植则“熏衣傅粉”，曹叡乃至“好妇人之饰”，可谓集其大成者也。

三国魏晋男性“浓妆艳抹、崇尚阴柔”的社会根源，目前难于定论，可能源自三方面原因。

其一是丧乱的时代背景。

汉末黄巾之乱（1八4）至西晋永嘉南渡（311），历经百年丧乱，加之魏晋嬗代的血腥暴戾，无疑会导致厌世悲观情绪，最终使士大夫阶层出现行为偏差。

七怪中的嵇康放纵、阮籍嗜酒，均可以视作对此社会背景的反映。

其二是“尚虚无，好清谈”的玄学兴起。

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何晏、王弼等名士创立玄学，最初是为了“综核名实，经世致用”。但玄学很快就在腐朽的制度下严重走形，以滥用药物（五石散等）、虚谈玄远为美，乃至成为轻佻放纵的同义词。

注：玄学的衍化过程，见唐长孺《魏晋玄学之形成及其发展》。

《晋书》中记载的王澄等人白日那啥奔，还自诩为名士，即如此类。

是时王澄、胡毋辅之等，皆亦任放为达，或至果体者。--《晋书乐广传》

其三是阶层流动性的减弱。

在九品制度下，“上品无寒门，下品无世族”，因此塑造了一大批“生而为官”的特权阶层。

魏晋之间寒门升上品已非易事，晋宋之间，除了军功之外，就绝无仅有了。--《九品中正制度试释》

他们不事生产，不习耕稼，饱食终日，却“位不失卿相”。其中有志之士，诸如王羲之、王献之等人，尚知精研技艺；但大多数贵游子弟，不过是浑浑噩噩，蹉跎岁月。

这些无所事事的世家子弟，在物质生活得到极大满足的条件下，自然需要寻求新的发泄口，以求自我标榜。王羲之“袒腹东床”，阮籍“因酒求官”皆如此类。

门生归白郗（鉴）曰：王家诸郎亦皆可嘉，闻来觅婿，咸自矜持。唯有一郎（王羲之），在东床上坦腹卧。--《世说新语雅量篇》

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对老百姓而言，这不叫风骨，叫人间炼狱，白骨盈于野。

因孩子赶寒假作业，第二更午夜12点前再修改上传。

无尽的昏迷过后，时宇猛地从床上起身。

他大口的呼吸起新鲜的空气，胸口一颤一颤。

迷茫、不解，各种情绪涌上心头。

这是哪？

随后，时宇下意识观察四周，然后更茫然了。

一个单人宿舍？

就算他成功得到救援，现在也应该在病房才对。

还有自己的身体……怎么会一点伤也没有。

带着疑惑，时宇的视线快速从房间扫过，最终目光停留在了床头的一面镜子上。

镜子照出他现在的模样，大约十七八岁的年龄，外貌很帅。

可问题是，这不是他！下载星星阅读app，阅读最新章节内容免费

之前的自己，是一位二十多岁气宇不凡的帅气青年，工作有段时间了。

而现在，这相貌怎么看都只是高中生的年纪……

这个变化，让时宇发愣很久。

千万别告诉他，手术很成功……

身体、面貌都变了，这根本不是手术不手术的问题了，而是仙术。

他竟完全变成了另外一个人！

难道……是自己穿越了？

除了床头那摆放位置明显风水不好的镜子，时宇还在旁边发现了三本书。

时宇拿起一看，书名瞬间让他沉默。

《新手饲养员必备育兽手册》

《宠兽产后的护理》

《异种族兽耳娘评鉴指南》

时宇：？？？

前两本书的名字还算正常，最后一本你是怎么回事？

“咳。”

时宇目光一肃，伸出手来，不过很快手臂一僵。

就在他想翻开第三本书，看看这究竟是个什么东西时，他的大脑猛地一阵刺痛，大量的记忆如潮水般涌现。

冰原市。

宠兽饲养基地。

实习宠兽饲养员。

御兽师？